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鲍文卿领着儿子走到贡院前香蜡店里，买了一个手本，上写门下鲍文卿叩。走到张家河房门口，知道向太爷已经回寓了，把手本递与管门的。说道：有劳大爷禀声，我是鲍文卿，来叩见太老爷。门上人接了手本，说道：你且伺候着。鲍文卿同儿子坐在板凳上，坐了一会，里面打发小厮出来，问道：门上的，太爷问有个鲍文卿可曾来？门上人道：来了，有手本在这里。慌忙传进手本去。只听得里面道：快请。鲍文卿叫儿子在外面侯着，自己跟了管门的进去。进到河房来，向知府已是纱帽便服，迎了出来，笑着说道：我的老友到了！鲍文卿跪下磕头请安，向知府双手挟住，说道：老友，你若只管这样拘礼，我们就难相与了。再三再四拉他坐，他又跪下告了坐，方敢在底下一个凳子上坐了。向知府坐下，说道：文卿，自同你别后，不觉已是十余年。我如今老了，你的胡子却也白了许多。鲍文卿立起来道：大老爷高升，小的多不知道，不曾叩得大喜。向知府道：请坐下，我告诉你。我在安东做了两年，又到四川做了一任知州，转了个二府，今年才升到这里。你自从崔大人死后，回家来做些什么事？鲍文卿道：小的本是戏子出身，回家没有甚事，依旧教一小班子过日。向知府道：你方才同走的那少年是谁？鲍文卿道：那就是小的儿子，带在公馆门口，不敢进来。向知府道：为甚么不进来？叫人：快出去，请鲍相公进来！当下一个小厮领了鲍廷玺进来。他父亲叫他磕太老爷的头。向知府亲手扶起，问：你今年十几岁了？鲍廷玺道：小的今年十七岁了。向知府道：好个气质，像正经人家的儿女。叫他坐在他父亲傍边。向知府道：文卿，你这令郎也学戏行的营业么？鲍文卿道：小的不曾教他学戏。他念了两年书，而今跟在班里记账。向知府道：这个也好。我如今还要到各上司衙门走走，你不要去，同令郎在我这里吃了饭，我回来还有话替你说。说罢，换了衣服，起身上轿去了。

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男尊女卑：旧时社会风俗，上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人们只知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制度及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男、从夫居的婚姻居住制度。此时大于相当于青铜器时代和早期铁器时代。于是逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的姬妾制度，严格分别嫡庶，懦家的礼教开始对女子的行为作了种种的规定。汉代近一步用法律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来严重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。

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