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2.子赣见师乙而问焉，曰："赐闻声歌各有宜也，如赐者，宜何歌也？"师乙 曰："乙贱工也，何足以问所宜？请诵其所闻，而吾子自执焉。爱者宜歌《商》。 温良而能断者宜歌《齐》。夫歌者，直己而陈德也。动己而天地应焉，四时和焉， 星辰理焉，万物育焉。故商者，五帝之遗声也。宽而静，柔而正者宜歌《颂》。 广大而静，疏远而信者宜歌《大雅》。恭俭而好礼者，宜歌《小雅》，正直而静， 廉而谦者宜歌《风》。肆直而慈爱，商之遗声也，商人识之，故谓之《商》。齐 者，三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐，明乎商之音者，临事而屡断；明乎齐 之音者，见利而让。临事而屡断，勇也。见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能 保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如聊荆倨中矩，句中钅句， 累累乎端如贯珠。故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言 之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。"子 贡问乐。

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这批人有两大特点：一是缺乏社会责任感，对自己的工作、所属的群体、所生活的社会应该承担的任务、所尽的义务缺乏足够的认识，心目中没有(或者份量极其轻微)国家，没有社会，没有集体，没有家庭，没有他人；二是以自我为中心，在这些人眼中，我这个字被抬到了绝对的、至高无上的地位，这类人不关心他人，不考虑别人的需要，其行为只由自己的需要来决定。由于这两个特点的结合，使一些诸如过于自尊与过于自卑，过于骄横与过于无能、过于放纵与过于顽固等人格负因，深深地埋植于自我中心者的心灵深处。谁只要触动了自我中心者的这个我字，如触犯了他的面子，伤了他的自尊，或是侵犯了他的利益，这些人格负因就会立即无限地、不顾一切地极度膨胀起来，刺激和反应之间绝对不成比例，他的整个思维活动、行为方式都为这个极度膨胀的我字服务，这时，这个人的精神会处于一种高度亢奋状态，会将自己全部的聪明才智集中到一个点上：那就是怎么报复，怎么发泄自己的心头之恨，而且怎么让自己的报复行动策划得不被他人发现……至于后果是什么，对社会、对自己、对他人会发生什么影响，自己的报复行动是不是真的是天衣无缝，统统都被这个极度膨胀的我所掩盖，所遮蔽。这种情况，在犯罪心理学上被称作思维狭窄现象。

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