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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

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他站到了主殿的面前，推着他的轮椅，行驶在花园里。一切像是回到了在本丸的宁静岁月，仿佛什么也不曾改变。

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是给爹吓跑了，还是把爹捉着逃跑了？楚天英心中七上八下，沿着湖岸放腿跑了一、二十里，四处不见那怪船的影子，这下心中真有些慌了，忽地想到了一个去处：爹有事一定和龙大叔商量的，昨晚必定去了龙大叔家。一点担心又飞到九霄云外，径奔龙腾霄家来。

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