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两个正说之间,岳云听得明白,只做不知。出了仪门,家将接着,上马出城,一路回府。到了门首,下马进来,见太太复命。太太便问:都爷没甚话说么?岳云道:不要说起,倒被他埋怨了一场,说:‘你爹爹在牛头山保驾,与兀术交兵;你为何不去帮助,反在家中快乐?’太太道:胡说,快到书房中去!太太喝退了岳云,便对李夫人道:刘都爷不该对孙儿说知便好。他今得知此信,须要防他私自逃去。夫人道:媳妇领命,提防他便了。当日过了。
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其次,是关于袭击团受白军――日本军及科尔却克军――的迫压,攻击,渐濒危境时候的描写。这时候,队员对于队长,显些反抗,或冷淡模样了,这是解体的前征。但当革命进行时,这种情形是要有的,因为倘若一切都四平八稳,势如破竹,便无所谓革命,无所谓战斗。大众先都成了革命人,于是振臂一呼,万众响应,不折一兵,不费一矢,而成革命天下,那是和古人的宣扬礼教,使兆民全化为正人君子,于是自然而然地变了中华文物之邦的一样是乌托邦思想。革命有血,有污秽,但有婴孩。这溃灭正是新生之前的一滴血,是实际战斗者献给现代人们的大教训。虽然有冷淡,有动摇,甚至于因为依赖,因为本能,而大家还是向目的前进,即使前途终于是死亡,但这死究竟已经失了个人底的意义,和大众相融合了。所以只要有新生的婴孩,溃灭便是新生的一部分。中国的革命文学家和批评家常在要求描写美满的革命,完全的革命人,意见固然是高超完善之极了,但他们也因此终于是乌托邦主义者。
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