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诸侯吊于异国之臣，则其君为主。诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽已葬，主人必免。主人未丧服，则君不锡衰。养有疾者不丧服，遂以主其丧。非养者入主人之丧。则不易己之丧服。养尊者必易服，养卑者否。

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3.过了一年，吏部尚书被罢了官，恰好有人捎一封私人书信给王太常，送信的却误投到王给谏家。王给谏十分高兴，他先托一个和王太常有交情的人去跟王太常借一万两银子，王太常拒绝了。王给谏就亲自来到王太常家。王太常赶紧寻找官服，准备出去会见他，可是官服怎么也找不到：王给谏在客厅等了很久，不见王太常出来，以为是有意怠慢他，气哼哼地正想离开，忽然看见元丰身穿龙袍，头戴皇冠，被一个女子从门里推出来。王给谏大吃一惊；但随后又满面堆笑地抚摸着元丰，脱下他的龙袍，摘下他的皇冠，拿走了。等到王太常急急忙忙走出来时，王给谏已经走远了。等听到出了这件事，王太常吓得面如土灰，大哭着说：这媳妇真是祸水啊！不久我们就要有灭门之灾了！于是和王夫人拿着木棒去找小翠。小翠早就知道了，她把房门关好，任凭公婆大声责骂。王太常气极了，拿起斧头就砍门。小翠在房间里笑着对他说：公公不要发火。有儿媳妇在，就是刀劈斧砍，也由我一个人承当，一定不会连累公公婆婆。公公现在这样做，是想杀掉儿媳妇灭口吗？王太常这才住了手。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

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