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上客临，曰：寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执啤Ｏ嗾叻疵， 曰：孤某须矣。临者入门右，介者皆从之，立于其左东上。宗人纳宾，升，受命 于君，降曰：孤取辞吾子之辱，请吾子之复位。客对曰：寡君命某，毋敢视宾客， 敢辞。宗人反命曰：孤敢固辞吾子之辱，请吾子复位。客对曰：寡君命，某毋敢 视宾客，敢固辞。宗人反命曰：孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。客对曰：寡 君命，使臣某毋敢视宾客。是以敢固辞。固辞不获命，敢不敬从。客立于门西， 介立于其左，东上。孤降自阼阶，拜之，升哭，与客拾踊三。客出，送于门外， 拜稽颡。其国有君丧，不敢受吊。

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

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